第８章２節　清代の中国と隣接諸国

・ａ　台湾　の情勢：独自の文化を持つ現地民族が居住。明代から中国福建省からの漢人の移住が増加。
　１６６１年　明の遺臣ｂ　鄭成功　※がオランダ人を駆逐。台湾を拠点として清に抵抗。
　　→　清は厳しい▲ｃ　遷界令　を定め（海禁政策）、沿岸住民の内陸移住、海上貿易の禁止を行う。
　　※福建地方の武装貿易集団を率いる。父は鄭芝竜、母は平戸の日本人。日本では国姓爺で知られる。
　１６８３年　清が鄭氏を討ち、ａ　台湾　を直轄領とする。福建・広東からの移住者が増える。
・ｄ　三藩の乱　の鎮圧※ 1673～81年清朝の三藩撤廃に反発した呉三桂ら漢人武将の反乱。
　　※三藩：雲南のｅ　呉三桂　・広東の尚可喜・福建の耿継茂（いずれも有力な漢人武将）
　１６８１年　鎮圧に成功。　→　清朝の勢力、中国全土に及ぶ。
・ロシアの進出を抑え国境を策定、さらにモンゴル、チベットに勢力を伸ばす。（下掲）　

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・清朝の中国統治：科挙、官制、儒学の振興など明の制度を受け継ぐ。
・軍事制度：漢人で組織するｄ　緑営　　を設置。
　　　　　　他に満州人、モンゴル人、漢人の三軍で編制するｅ　八旗　を要地に駐屯させる。
・中央官制の要職の定員はｆ　満・漢同数　　とした。
　雍正帝の時、皇帝直属の諮問機関としてｇ　軍機処　を置く。
　　→　当初は軍事面の諮問機関であったが、後に内閣に代わる軍事行政上の最高機関となる。
　▲地方制度：省・道・州（府）・県。省の統治に巡撫を、数省にまたがる統治に総督を派遣。

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・朝廷の編纂事業：字書＝ａ『康煕字典』　・類書（百科事典）＝ｂ　『古今図書集成』　・
　　　　　　　　　叢書＝ｃ　『四庫全書』　
　　大規模な編纂事業を超し、学者を優遇。その反面、反清的な言論は厳しく取り締まる。
　　＝ｄ　文字の獄　：反満・反清的な文字を使う書物を摘発しその作者を厳しく罰した。
　　　同時にさかんにｅ　禁書　を行う。
・ｆ　辮髪令　の発布：満州人の習俗を漢人に強要した。それ以外は長髪といわれ禁止。
・ｇ　白蓮教　の弾圧：民間信仰は反権力になる恐れが多いとされ、弾圧された。

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・１６８９年　ロシア（ａ　ピョートル大帝　）と戦いｂ　ネルチンスク条約　を締結。
　　→　黒竜江(アムール川)上流アルグン川と外興安嶺(スタノヴォイ)山脈を国境とする。
　　　　イエズス会士が通訳として交渉に当たり、中国が始めて締結した国際条約となる。
・西北モンゴルのｃ　ジュンガル　（オイラト系部族）を親征して外モンゴルを支配。
　　→　モンゴル人に信者の多いチベット仏教の本拠のチベットにも勢力を伸ばす。

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・皇帝の直轄領＝中国内地・東北地方（満州）・台湾
・間接的な統治＝ｃ　モンゴル　・ｄ　青海　・ｅ　チベット　・ｆ　新疆　
　　ａ　藩部　としてｂ　理藩院　が統括。
　　　現地の支配者：モンゴルにはモンゴル王侯、
　　　　　　　　　　チベットには黄帽派チベット仏教の指導者ダライ＝ラマ、
　　　　　　　　　　新疆ではウイグル人有力者（ベク）
　　　清朝は監督官を派遣する。現地の習慣や宗教には干渉せず。
・▲少数民族政策　特に南西部のミャオ族などを対象に、
　　　土司を通じた間接支配から、改土帰流による直接支配に転換。　　

ａ　チベット仏教　：インドから伝来した仏教が、チベット土着のボン教と融合して成立。
　　→ ８世紀、吐蕃の国教となる。元の保護を受け、モンゴルにも拡大→明代に次第に堕落。

Ａ　ツォンカパ　　の改革　１４世紀末～１５世紀始め　厳しい戒律を設ける。

　この改革派をａ　黄帽派　　、旧来の諸教派を一括して紅帽派（紅教）という。
　　→　次第に有力となり、この派の教主がチベットを実質的に支配するようになる。

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Ｂ．モンゴルの　アルタン　による支配　１６世紀後半　黄帽派に帰依。

　　→　教主にａ　ダライ＝ラマ　　※の称号を贈る（ダライは大海、ラマは師の意味）。
　　　　▲これに次ぐ高僧をパンチェン＝ラマ（大学僧）という。
　※ｂ活仏とされ、その地位は転生（生まれ変わり）によって受け継がれる。

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Ｃ　清朝の支配　　　１８世紀　清朝はモンゴル人・チベット人の支持を得るため、
　　活仏を利用し、ａ　チベット仏教　を手厚く保護した。
　　チベット文化の中心地がｂ　ラサ　、歴代ダライ＝ラマの宮殿がｃ　ポタラ宮殿　　（口絵32）　

東アジア・東南アジア諸国の多くは宗主国である清朝とのａ　朝貢貿易　を行う。
清朝はそれらの諸国をｂ　属国　として扱う。

１．　朝鮮　　科挙制度の中で、ａ　両班　が支配層を形成。文班と武班があった。
　　大地主など特権階級が官僚を独占する。ｃ　儒教　の儀礼を厳格に守った。
　　→　１６世紀後半、党争が激しくなる。
　１６３７年　清に服属し朝貢関係に入る。毎年、使節（燕行使）を派遣した。
　※清に服属するが、文化的には正統な中国文化の後継者を自認する小中華思想が生まれる。

３．　日本　
　　ａ　江戸幕府　、１６３９年から鎖国政策をとる。（前出）
　・長崎での中国（清）とオランダとの貿易。（和蘭風説書の幕府への提出。）
　・対馬を通じての朝鮮との関係
　　　→　将軍代替わりごとを原則とした▲ｂ　朝鮮通信使　の来日。
　・琉球を通じての中国との関係など、鎖国下でも隣接諸国との交流は行われた。

１．　ベトナム（大越国）　　１６世紀　ａ　黎朝　の支配衰え、政治権力が南北に分立。
　　　→　部将の鄭氏と阮氏が争う。
　１７７３年　ｂ　西山党の乱　（地方有力者の反乱）起こり、黎朝ほろぶ。
　　　→　１７７８年　西山朝成立。
　１８０２年　ｃ　阮福映　が西山朝を倒しベトナム統一を再現、ｄ　阮朝　を建てる。
　　　＝　フランス人宣教師▲ピニョーの支援。国号を越南国とする。＜第１３章２節参照＞

２．　ミャンマー　　　　トゥングー朝　中国人の反乱で滅びる。
　１７５２年　ビルマ人のアラウンパヤーが統一回復、ａ　コンバウン朝　を建てる。
　１７６７年　タイに侵攻しｂ　アユタヤ朝　を滅ぼし、ビルマからタイにかけてを支配。

３．　タイ　　タークシン、コンバウン朝の支配から独立を回復（トンブリー朝）。
　１７８２年　ａ　チャクリ　（ラーマ１世）、ｂ　ラタナコーシン（チャクリ）朝　建国。
　　　→　都の名からｃ　バンコク　朝ともいう。　→　現在のタイ王室の成立。

・まとめ：

１８世紀末～１９世紀初めに、現在のインドシナ半島の諸国の枠組みが成立。
いずれも清朝に朝貢しその指示を仰いだが、清朝の実質的支配は及ばなかった。

・ａ　海禁　の解除　三藩の乱鎮圧・台湾占領　→　清朝の支配安定
　１６８４年　ｂ　遷界令　を廃止し、海上交易の奨励に転じる。
　　→　広州など４ヶ所に海関を置き、貿易を管理。
・貿易の活発化
　　→　生糸・陶磁器・茶などを輸出し、その代価としてｃ　メキシコ銀　が流入。
・ｄ　南洋華僑　の増加：福建や広東の人々が貿易相手の東南アジアに移住。
・１７５７年　乾隆帝　再びａ　海禁　政策に転じる。
　＝　交易港をｅ　広州　　１港に限定し、ｆ　公行　（特許商人の組合）に交易を独占させる。

・まとめ：

清朝の貿易政策は、当初、康煕帝は遷界令による海禁（鎖国）をとり、中国平定後に、
海禁を解除して貿易を奨励。その後、乾隆帝が再び海禁策に戻り、朝貢貿易のみとなる。
やがて、イギリスなどの外圧が加わり、アヘン戦争後の南京条約で海禁は終わる。

・税制の変化
　１７１１年　康煕帝、▲ｂ　盛世滋生人丁　を実施。この年以後の増加人丁には丁銀を課税しない。
　１７１７年　明のｃ　一条鞭法　を廃止し、ｄ　地丁銀制　　とする。
　　　　　　　　　康煕帝から実施、雍正帝時代までに全国に普及。
　　内容　：ｅ　人頭税（丁銀＝丁税）を土地税（地銀）にくりこみ一括して銀納とした。　
　　意義　：ｆ　これによって古代以来の人頭税が無くなり、税制が簡素化された。　　　

・儒学　ａ　考証学　　明末清初に生まれた、空理空論を排し、実証的な研究を重視する学問。
　　　　　代表的学者はｂ　顧炎武　・ｃ　黄宗羲　など。
　　　　　→　清朝による漢人学者の優遇　→　考証学が多くの学問分野で盛んになる。
　　　　　乾隆帝時代のｄ　銭大昕　などが活躍。→　次第に実学としての性格は薄れる。
　　　　ｅ　公羊学　　乾隆帝時代の後半、考証学に飽きたらず経世実用を主張した学派。
　　　　　『春秋』の「公羊伝」を正当な解釈とし、清末に隆盛。改革派の理念となる。

・庶民文化　明末に続き発達
　　白話小説　ａ　『紅楼夢』　（曹雪芹らの作。貴族の家庭の衰退を描く。）、
　　　　　　　ｂ　『儒林外史』　（呉敬梓の作。官吏の腐敗をつき、科挙制度を風刺した。）
　　　　　　　ｃ　『聊斎志異』　（蒲松齢の作。短編怪異小説集。日本の説話にも影響。）
　　戯曲　『長生殿伝奇』（玄宗と楊貴妃の悲恋を描く）、『桃花扇伝奇』（明末の悲恋物語）など。
　　　　　▲北京では１８世紀末に京劇が盛んになる。
　　絵画　南宋画の隆盛　ヨーロッパ風の明暗法・遠近法の採用。

・要点：

１．征服王朝である清朝の支配のもと思想統制が行われたが、制度や官僚は
　　満州人と漢人が併用され、次第に漢文化に同化していった。
２．儒学では朱子学・陽明学の観念論に代わり実証研究を旨とする考証学が成立。
　　清末には社会改革を目指す公羊学派が起こる。
３．宮廷文化が栄える一方で、明代に続き庶民文化の発展が続き、白話小説が盛行。
　　三大小説が生まれ、京劇が流行し、現在の中国文化の基礎ができた。
４．キリスト教は典礼問題を機に衰え、宣教師は技術面だけの顧問となる。

Ａ　宣教師の活動　　

・明末清初　ａ　アダム＝シャール　（湯若望）：明末に徐光啓らと『崇禎暦書』を作成、
　　　　　　　　清代に入り天文台の長官となる。
・康煕帝時代　ｂ　フェルビースト　（南懐仁）　：暦法改訂、大砲鋳造に活躍、天文台副長官。
　　　　　　　ｃ　ブーヴェ　　（白進）：中国全図『皇輿全覧図』作成に協力。

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Ｂ　典礼問題　　　

・ａ　イエズス会　　の宣教師が、布教に際して中国の伝統的儀礼（孔子の崇拝、先祖の
　　祭祀など）を認めたのに対し、他派の宣教師がローマ教皇に告訴した問題。
　１７０４年　教皇クレメンス１１世はイエズス派の伝道方法を異端として禁止。
　　→　ｂ　康煕帝　がイエズス会以外の典礼を拒否する会派の伝道と入国を禁止。

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Ｃ　キリスト教布教禁止　　　

・１７２４年　ａ　雍正帝　、キリスト教の布教を禁止する。宣教師の国外追放はせず。
　　　→　そのため、宣教師は学者・芸術家として宮廷で用いられた。

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Ｄ　乾隆帝　時代

・１７５７年　外国船の来航をａ　広州　の一港に制限。
・ｂ　カスティリオーネ　　（郎世寧）ら、ｃ　円明園　の設計に加わる。
　　＝雍正帝の離宮。乾隆帝が増築した中国最初の西洋風建築。　

　→　宣教師の活動により、ヨーロッパ文化が中国に紹介されただけでなく、中国の文化や
　　　思想、造園術や建造物の装飾がヨーロッパに影響を与えた※。

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※１８世紀　西欧への影響：宣教師によって伝えられた中国文明（儒教・科挙など）は、
　貿易によってもたらされた陶磁器・絹織物などとともに東洋への関心を呼び起こした。
　→　啓蒙思想家（ヴォルテールなど）は西洋と中国の国家体制を比較し優劣を論じる。
　　　芸術の上ではａ　シノワズリ　（中国趣味）が流行。

第８章　アジア諸地域の繁栄

２　清代の中国と隣接諸地域

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第８章 アジア諸地域の繁栄

２ 清代の中国と隣接諸地域

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第８章　アジア諸地域の繁栄

２　清代の中国と隣接諸地域